底层思维读书会：《种树郭橐驼传》所揭示的生命自然成长的规律
我先说一下这个故事，这个故事很有意思。郭橐驼不知道他起初叫什么，他患了脊背弯曲的病，脊背突出而弯腰行走就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫橐驼，应该就是我们通常说的罗锅或者驼背这样的人。橐驼听说后说，这个名字好，这样称呼我恰如其分，于是他舍弃了原来的名字，也自称橐驼。你看这个人了不起。我们说他不是一般的人，要么他就是超越了现实的人。要么他就是生命力量很强大的人。要么他就是个傻子。对不对？我们说一般的人如果被人嘲笑，那是很自卑的。我小的时候就有一个外号，被别人这样叫我就特别不高兴。然后别人每次一叫我就开始自卑，然后就觉得自己什么也不行。但是这个郭橐驼很高兴，说你们说得好，我这代表我，别人一听就是我，所以我就用这个名字挺好。
这种人了不起，这不是一般的人。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边，他以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的富豪，都争着把他接到家里奉养观察。橐驼种的树有的是移植来的，也没有不存活的，而且长得高大茂盛，结果时早而且多。其他种树的人便暗中观察羡慕效仿，也没有谁能比得上。大家注意。郭橐驼种树没有种不活的，没有种不好的，不会有失败的例子。说明什么？说明他是在按种树的规律来种树，他没有按养猫养狗的规律来种树，他也没有按别人家怎么样，他就怎么样，他是自己真的研究清楚了树的规律。
有人问他种树种得好的原因，他回答说，我郭橐驼不是能够使树木活得长久，而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要伸展，要舒展，什么叫树根舒展就是不要有阻碍。它的培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土。如果是移植，它跟下面包含的那个土壤，应该是它原来生长的那个土，你注意听，每一个细节都很重要，它倒土要结实，已经这样做了，就不要再动了，不要再忧虑它离开它，不要再回顾种树，就要像对待子女一样细心，摘好之后像丢弃它一样放在一边。那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过是不妨碍它的生长罢了，并没有什么使它长得高大茂盛的办法，只不过我不去抑制它，不去减少它的结果罢了，也并没有什么使他果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，他们树根区换了生土，培土的时候不过不是过多就是过少。如果有能够与这种做法相反的人，就又太过于吝惜，他们担心他们太多，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着的还是枯死的，摇晃树根来看它是否栽结实了。
虽说是担心它，其实是仇视它，所以他们都不如我，我又能做什么呢？注意，他讲清楚了，带好孩子一个底层规律。他说的是什么呢？种树要像对待子女一样细心，摘好后就要丢弃它，把它放在一边，它的天性就得以发展，得以保持。那我们带孩子不就是这样的吗？我们孩子刚生下来就相当于一个小树苗，那刚生下来的时候，咱们得好好精心地照顾，精心地栽培。对不对？需要好好的陪伴。
不要用生土，生土代表什么？代表不要去找保姆，不要把他寄养在别人家里。这就叫生土。一定要用父母亲自来带着孩子，把基本的东西给他弄踏实了。那你婴幼儿基本的东西是什么呢？那就是安全感对不对？婴幼儿最需要的紧急且重要的，绝不可以缺失的是生存的安全，是爸爸妈妈爱他，不嫌弃他。
当他在大声哭表达需求的时候，立马就要满足他，想抱就赶紧抱起来，这就是安全感，你把基本的打死了，然后你就不要管了。然后他想要去户外探索，你就让他去户外探索。他想要在家里面玩游戏，你就在家里面玩游戏，他自己就会成长，自己就能发展。所以种树跟育人底层的逻辑差不多，都是要遵循生命的规律，而不是遵循别人家孩子的规律，或者是遵循你以为的规律。问的人说，那把你种树的方法转用到做官字名上可以吗？橐驼说我只知道种树罢了，做官字名不是我的职业，但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，看上去好像很负责任，但百姓最终因此受到祸害。在早上，在晚上，那些小吏跑过来大喊长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植敦促你们收获。
莱阳每天到晚我们小老百姓不得空，然后就要去应付那些官吏。那我们什么时候有空闲去生凡烟生命，然后去发展生产呢？我们这样既困苦又疲劳，那它跟我们种树的行当恐怕也有些相似的东西吧。问的人说，你说得很好，我问种树的方法，然后得到了治民的方法，我为这件事情来做转，就把它作为官吏门的借鉴郭橐驼，这些思想非常先进，要搁现在，那就是自然育儿法的词组对不对？那已经比这个怎么卢梭写的《爱弥尔》的那些思想早了好几百年，但问题是没有人相信，没有人推广，就算为他做了传也没有什么用。
为什么呢？你听，他最后说的我得到了治民的方法，人家郭橐驼说的是什么？郭橐驼说的是我把基础设施基础能力培养好了，我就不去管了。现在这个作者挺好，他说我学到了知名的方法，那他的意思是老百姓还是得治孩子还是得管？所以他听了以后仿佛听明白了，其实还是不明白啊。
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