底层思维读书会：不按规律办事，就会搞砸事情
我们今天底层思维读书会分享一个小故事，来自于伊索寓言。伊索寓言很棒，它讲了很多这种充满了哲理的小故事。但是这些小故事你千万不要误解了，你要误解，那你的整个价值观、整个方法论就会有所偏差。那你很有可能在你未来的人生中，付出了很多
努力，但是看不到希望。
我们先来讲这个故事是什么。在冬天，农夫发现了一条蛇被冻僵了，他觉得蛇很可怜，他就把蛇放在自己的怀里。那蛇温暖之后苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说，我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。故事讲完了，后面农夫死的时候，说了一句很重要的话来提醒后人，你们千万要学到这个经验。
这个让我想起有一个小笑话，讲这个神农是怎么死的？大家听说过这个脑筋急转弯吗？这个小笑话是关于神农氏是怎么死的？神农最后死的时候，他说了一句什么话？神农是被毒死的怎么死的呢？他去尝百药，尝百草看看哪个草是能入药。最后吃了一颗有毒的草，然后最后就说了一句话，这草有毒，然后他就死了。这个农夫差不多也是这个样子。
最后死之前，说了一句很重要的话来提醒后人。那大家的理解是什么呢？大家的理解是这个故事说明即使对恶人仁至义尽，那么他们邪恶的本性也不会改变。这个结论很显然是错误的。为什么我会说它是错误的？一会我们再详细讲这个逻辑。首先我们跟孩子去聊一个故事，或者是我们自己看到一个这样的哲理小故事，我们首先要学会提出几个问题。说这个故事你看完了以后，你能不能提出三个问题？大家注意，提出问题这个技术很厉害，因为在我们疗愈孩子的过程中，我们想要去通过这种认知疗法去治疗一个人，你必须要善于提出问题，甚至你提出的问题要让对方回答的时候，然后陷入你的这个圈套，当然这个圈套是打引号的。
所以这种小故事我们首先要做的一件事情是，我们能不能提出三个问题，提出三个有价值的问题，哪怕你回答不上或者是你不想回答也行。你学会提出三个问题及这个就是一个了不起的训练。那像犹太人，有的家庭，他们就
习惯每天让孩子提出三个问题，有些问题需要孩子自己去寻找答案。有的问题可以跟父母一起去探讨。所以我们要去做家庭读书会，首先你要尝试让大家提出一些新的问题，形成这种思维模式。这种
习惯这个
习惯可比怎么放学就回家先写作业，这个
习惯重要很多很多。之所以我们现在能够在家庭教育领域里面有一些成就，也是在于我们非常善于发现问题，善于提出问题甚至善于去解决问题，所以这个是跟我们过去进行了这样的自我训练是有很强大的关系的。
如果这个故事你的孩子是个幼儿或者是小学低年级的孩子。那么我们说他现在不能进行一个系统抽象的思考，那这个时候我们跟这样的孩子去聊天，或者是向他提出一些具体的问题，我们可以提出一些初阶的问题。实际上这个问题的答案在那个全文字里面就能够找到。所以我们对一些年龄
比较小的孩子或者理解能力
比较弱的孩子，我们应该提出一些初阶的问题。
第一是为了让他能够回顾起这个我们故事里面讲的内容，这样促进我们孩子在听故事的时候更加专注。如果说孩子即便听过以后发现仍忘了故事当时是怎么描述的了，然后你就说你注意听我重新讲一遍，或者我们重新读一遍，这个时候他就是带着问题或者带着很强大的这种专注在听故事了。这个过程相当于是一种听力的训练，把听到的信息，然后以抽象的文字的方式或者问题的方式暂存在大脑里面。那我们可以提供两个简单的初阶的问题，比如说农夫发现冻僵的蛇以后把它放在哪里了？这个文章文字里面本身就已经讲清楚了，放在了怀里。
大家注意，我们提的这个初阶的问题往往都是理解这个事情因果的很重要的线索。这就有点像应用题里面的已知条件。但是你现在不用让孩子举一反三，只需要让他找出重要的线索。这就是对于初阶的孩子来说，我们可以跟他去探讨了第二个问题，你可以问一下孩子，那蛇咬了人一口，让他受到了致命的伤害，这说明这是一条什么样的蛇？这个时候我们可以跟他探讨一下什么样的蛇能把一个人一口就咬死。你想想这么小的一个脑袋，这么小的一个嘴巴，它能把一个人咬死，说明什么呢？这个问题相对于来说也
比较简单，虽然文字里面没有说这是一条什么样的蛇，但是根据我们日常的常识对不对？我们孩子从小要讲故事，要讲自然科学、人物历史，那自然科学里面肯定会讲到，有的动植物为了避免自己受到这种持续的伤害，它会分泌毒液或者是吃了以后会中毒。这个应该是平时就有的一个常识，我们可以这么去问它，然后说明这是一条什么蛇，说明这是一条有毒的蛇，这是初阶的问题。
那对于我们小学高年级或者是初中的孩子或者是有一定思考能力的孩子，我们才可以提出更多好的问题。我举几个例子，以后你就按我的思路去看一个内容，那我相信你的孩子未来写作文或者对这个世界的思考一定比我们强很多很多。我来提供几个进阶的问题。第一，冻僵的时候正处于什么样的状态？处于什么状态，处于冬眠的状态，对不对？这个时候需要对某一类的动物拥有一定的专业的常识。第二，冻僵的蛇获得温暖苏醒之后，它最需要做的事情是什么？这个实际上也是在考我们自然科学的一个常识。但是虽然有的孩子知道蛇会冬眠，但是他不见得知道冬眠。苏醒之后，他第一件事情要干什么？不见得知道，对不对？实际上冬眠的这种动物大多数醒了过后都要去找食物，因为饿了很长时间肚子了。他很饿了，对不对？那我们再看蛇咬老人是因为蛇坏还是因为什么？大家注意，这些问题基本上都很难从字面上找到答案。蛇咬人到底是因为蛇坏还是因为什么？当然不是蛇坏了，对不对？
说明这个蛇咬人，他不是想要伤害人，也不是他坏，实际上他要寻找食物，或者是他要逃避对他有威胁的事情。当他遇到威胁的时候会做出一种自然反应就是攻击对方。所以蛇咬人不是因为蛇坏，是因为什么呢？是因为他害怕他要去攻击他认为有对他有威胁的这个事物，所以他就主动攻击了人，不是因为他坏，一定要把这些事情搞清楚。我们不要简单地用好坏对错来去评价一个人和事情。那农夫认为他自己该死，你们觉得到底是什么问题导致他该死呢？农夫认为是我救了一个坏人，我救了一个恶人，我救了一个邪恶的生命。所以我该死。
你们认为这个蛇，这个农夫为什么该死呢？可以说一下你们的意见，我们必须要搞清楚真正的原因是什么？真正原因看上去是蛇咬死了这个农夫。但是我跟你讲，眼见不为实，对吗？根本就不是因为蛇坏咬死了农夫，而是农夫他不了解蛇的规律！他不了解蛇的规律，所以看上去是这个蛇很坏，然后它把农夫致死了。
其实农夫不是死于蛇之手，农夫是死于自己，缺少对蛇的生长的或者生存的这个规律的洞察。对不对？他完全没有看到蛇饿了以后或者遇到一个庞然大物，肯定会咬人或者是要去攻击对方。他没有遵循蛇的规律，他在遵循什么规律呢？他在遵循人的规律对不对？你看看他死的时候骂的那句话，我这邪恶的是生命，不应该去救他，所以他到死都没不明白他死于什么，他不是死于蛇之口，他死于对一个生物的规律，他不按规律去做事情，他按人的规律去对待蛇，那你说你当然会死掉了，当然会搞砸事情了对不对？所以我们说这个农夫死于用人的规律去对待蛇。
我们再开继续分享我们的看法。如何去同情，如何去怜悯，如何去帮助一个有可能伤害别人的事物呢？我们说每一个生命都有存在的价值，每一个生命都应该得到尊重。那对于这条蛇，它也没有死亡，而此时是冻僵了。那对于这种生物，我们要不要去帮助它们？怎么去帮助才好呢？怎么去帮助这种有危险的动物呢？很简单，如果我们觉得这些事情值得去做，那就可以去做，但是你要去做这个事情，你必须得按蛇的规律对不对？所以我们这个世界有很多动物学家、植物学家，甚至他们研究的那些动物其实跟我们人类没有太大关系，但是他们仍然在研究对不对？人类小的时候，我们说人类的幼崽，它最小的时候就是在身边的环境中去了解这些万事万物的规律。
为什么小孩子都喜欢小动物呢？因为他首先生下来以后，妈妈会要教他认这些动物叫什么对不对？然后要告诉他这些动物的习性，你不了解这些身边事物的习性，那你很可能就像农夫这样，你做错了事情你就会受到惩罚。所以小孩子我们说一定要带着他去探索身边的事物。小孩子一定要去了解身边的植物和动物其实就是为了了解这些事物的规律，从而自己能够更好地跟他们和平相处，或者更好地利用这些资源来为我们人类的生存做出一个有价值的选择。所以我们认为这个要想帮助这样的事物，你比必须得了解它。如果你不了解它，你容易很容易像农夫那样。
我们再说两个高级的问题，高级的问题其实大多数情况下都是对司空见惯的一些现象的反思或者质疑。高阶的问题可以提出什么问题呢？比如说一个人对另外一个人好，那么另外一个人就必须要感恩戴德吗？凭什么呢？那你要问自己这个问题，比如说我是农夫，我就应该先问我自己对不对，哪怕我现在要死了，我也得问我自己。我对蛇好，那蛇就必须要对我好吗？如果他不想对我好，那我去对他好算不算一种道德绑架呢？所以这是一个非常非常现实的问题。
很多父母我们至少说，80%的父母都会认为我对你好，所以您得听我的。我都那么辛苦地把资源投给你这个孩子。你这孩子怎么就不
努力呢？你要注意，你爱你的孩子是你要为你的基因传承而做的一种选择。那你爱你的孩子凭什么他就要按你说的那样去
努力学习呢？凭什么呢？对不对？他
努力学习是应该他做的一个有利于自己为了生存于发展的一个选择，而不是因为你爱他，他就要
努力学习。那如果他不想
努力学习，他是不是就可以拒绝你的爱了呢？如果他拒绝你的爱，他又活不下去又怎么办呢？所以这是一个值得思考的问题，就是你对别人好，别人就一定要对你好吗？就算是别人应该对你好，那就必须要用你认为正确的方式才行吗？凭什么？对不对这是一个高级的问题。
我们再说另外一个更深的问题，恶人不值得怜悯吗？就是做出这种邪恶事情的人，他们是不是不值得怜悯？这是一个道德的问题还是一个博弈的问题，还是一个什么社会平衡的问题呢？比如说很多恶人，他们本身就是受害者，他们小的时候遭遇了人世间的很多的不公平，那么他们看不到未来的希望，他没有办法通过合法的手段去获得资源，所以他们最后只能铤而走险。那请问这些恶人是不是都应该赶尽杀绝呢？赶得尽杀得绝吗？如果说我们想要让社会这样的恶人或者邪恶的人或者有邪恶行为的人少一点，难道只能用赶尽杀绝灭绝的这条路吗？我们能不能在整个社会层面给到孩子们一些从小的基础保障，避免他们遭受父母的责骂，遭受这种来自于各方面的压力，我们是不是可以做这些事情呢？我们可不可以让我们的父母能够真正意义上爱到自己的孩子，从而让这些孩子不需要铤而走险，不需要去做恶事，就能够获得生存的保障。
恶人他仍然在某些方面是值得怜悯的，但是你邪恶的事情我们虽然不同意，但是你变成这样，我们认为很有可能是你没有别的选择。就像这条蛇一样，你以为它是真坏，它是没有选择。我面临一个庞然大物，我还担心它随时会伤害我，所以我先下手为强对不对？那如果说你给蛇一个安全的空间，然后它也不至于这样对不对？所以我们更多的事情是要去尝试改善整个我们说生态环境，让一些人和事物或者一些动物不需要为了底层的生存需求而铤而走险。这是我们分享的农夫和蛇这么一个故事，给到我们的启发。
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