底层思维读书会：头悬梁锥刺股真的有用吗？为什么别跟普通孩子提这个？
头悬梁锥刺股实际上是两个故事，我们来看一下头悬梁这个故事在讲什么。头悬梁讲的一个人叫孙敬，他是汉朝的信都人，信都是今天的冀州，年少好学博文强记。什么叫博文强记？就是见多识广，记忆力超群。什么叫记忆力超群，那基本上就是过目不忘，而且视书如命。晚上看书
学习，常常通宵达旦，邻居们都称他为闭户先生。什么叫闭户就跟现在的宅男差不多的意思，就是只知道读书，然后不知道出去玩，不知道去泡妞。我们说这个社会上大家都喜欢干的事，吃喝拉撒玩，他就不干，他就躲在家里也不出门的读书，就是这么一个书呆子。
孙敬读书的时候随时记笔记，常常一看看到后半夜，时间长了有时候不免打起瞌睡来，一觉醒来又懊悔不已。有一天，他抬头苦思，目光停留在房梁上，眼睛一亮，找来一根绳子，一头拴在房梁上，另外一头拴在自己的头发上。这样每当他累了困了想打瞌睡的时候，只要头一低，绳子猛地拽他，头发一疼，就会惊醒，赶走瞌睡。从这以后，他每天晚上读书都用这种方法，发愤苦读，年复一年刻苦
学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子来向他求学解疑，讨论学问。
孙敬就是一个闭门先生喜欢读书，为了让自己有更多的时间读书，为了让自己少打瞌睡，然后把头发系在梁上，只要一打瞌睡，然后头皮发痛，就醒了，又继续读书。大家注意，你们觉得这个孙敬他的读书苦还是不苦。当然从这个文字里面来看，就是年复一年的刻苦
学习。就在外人看来，这个孙敬就是在刻苦
学习。而且看来他最后是学有所成，成为一名通晓古今的大学问家。那意思就是说人应该是刻苦
学习，如果你读书不苦，那你肯定是不能成为大学问家。我们很多人是不是这样理解的。
大家注意，孙敬同学年复一年的头悬梁的去
学习成为大学问家。他在成为大学问家之前，他经常头悬梁。但是从逻辑学的这个角度，他成为大学问家并不见得跟头悬梁有关系。她确实是头悬梁了，但是他成为大学问家跟他头悬梁没有直接关系。古今中外大学问家多了去了，有几个头悬梁的呢？说明头悬梁并非成为大学问家的必要前提，可是我们现在有的教育专家怎么解读的？不吃
学习的苦，你未来就要吃生活的苦，意思就是你要学到学问，那必须得吃苦，这些人的这个知识来源是怎么来的？是不是这些古今中外的文章给他们的启发呢？
但是错了，头悬梁并非成为大学问家的必要前提。这个事跟我们现实生活中有很多的误解，比如说有个孩子考上清华北大了，他小的时候真的学过奥数，真的通过华罗庚杯什么美丽的数学花园，真的通过这些奥数考试，考上了人大复旦，考上了实验学校，但是最后他也考上了北大清华。那你就认为要学奥数才考得上北大清华，你认为必须要在华罗庚杯，奥数竞赛中拿到奖励，才能考得上北大清华吗？
他因为学了奥数，他能考北大清华。难道学奥数就是考北大清华的必要前提吗？当然不是了。对不对？但是他确实是学过。但问题是如果他不学，他也能考上北大清华。你信不信？孙敬也是这样，他不头悬梁，他也能成为大学文学家，，甚至我认为他可能更早的成为大学问家，你可能不信。我跟你说为什么这样，因为一个人他的
学习效率是一个倒 U 型的，如果
学习的时间太长了，
学习效率会下降，甚至会干扰你前面学的知识，这是心理学做过实验，所以你
学习的时间长，并不能增加你的
学习的效率，甚至会让你
厌学，甚至让你感受到
学习痛苦。但是为什么孙敬能成功？而你家孩子不行，你孩子甭说要投悬梁了，你就让他坐在沙发上舒服的去学，你怎么弄他也学不进去了。所以孙敬之所以能成为大学问家，不是因为他头悬梁好吗？事实上他的头悬梁反而会降低他的
学习成效。他之所以能成为大学问家，是因为他的智力高，先天智力高，我们看前面怎么讲的，年少好学，博文强记，视书如命。什么意思？求知欲强，喜欢
阅读，喜欢智力挑战，过目不忘。这不就是先天智力高的孩子标准状态吗？
我们再看锥刺股。大家不要被这些故事所迷惑，你要去让你的孩子试一下，会让他完蛋的更快。我们再看锥刺股。战国时期有一个人叫苏秦，是出名的政治家，年轻的时候学问不深，到好多地方做事不受重视。回家后家人对他很冷淡，瞧不起他，对他刺激很大，所以他决心要发愤读书。他常常读书到深夜，想睡觉的时候就拿一把锥子，一打瞌睡就用锥子在腿上扎一下，这样猛然间感到疼痛，使自己醒来再坚持读书。游说列国得到了燕文公的赏识，后来又出使赵国，提出合众六国，以抗秦的战略思想，最终组建合众联盟。后来他的人生成就很高，但他肯定是跟他读了很多书有关系的。因为我们说一个人，他的人生经历是有限的，他能认识的人，他懂得道理，那简直太有限了。有的人活了一辈子，也没明白几个道理。是源自于他的生存的环境的局限。那要想超越现实，最简单的办法就是读书。所以苏秦找到了改变自己命运的一个最简单的方式就是读书，但是我们看，他为什么后来能成功呢？我觉得跟他读书是有关系的。毫无疑问，因为他要不读书，他不知道学问在哪里，你想跟高人学，你不认识高人，你认识高人不见得会收你。所以重要的东西是跟书上学，抽象的去
学习前人的经验。
你说他这个锥刺股有没有用呢？我认为苏秦的锥刺股是有用的。为什么呢？因为他受刺激了，他受到一个严重的刺激，就他的精神上受了严重的伤害，这个伤害会导致他快要失去生命价值了。因为他干事干不好，你想想一个成年人做了很多事，每件事情都搞砸，他回家去，嫂子不做饭给他吃啊，觉得你配不上
吃饭，然后说了很多伤害他的话。所以苏秦的生命价值即将归零。
我们说这个人的生命价值即将归零，他就没有资格活着了。他没有资格使用族群的资源，没有资格使用部落的资源。他就应该去自我流放或者是自我了断。但是苏秦他不想死，他想活下来，那活下来的唯一方式就是提高自己的价值，让自己在人群中呈现出高价值，你才有资格活着，因为你有价值，你才有资格动用资源。所以苏秦为了活命，他拼命读书，这个是生死存亡的事情，生死存亡和头悬梁的这个孙敬不是一回事。孙敬是因为喜欢，所以她愿意读书，但是还没有到生死存亡的状态。但是苏秦再不读书，再不进步就完蛋了，都他已经被羞辱过很多次了，但是这个羞辱又没有彻底毁灭。他就处在被羞辱，然后有生死危机的状态，同时他又想要改变命运，那么他就选择了读书。然后这个时候你注意，这个时候他读书每一分钟都是高效的，所以这个时候他读书是价值很高的。那这个时候他哪怕用锥子刺自己的大腿，用刀扎自己的屁股，那我觉得这种行为他都是一种快乐，都是一种快感。为什么呢？因为他发现再多读一篇文章，那离成功就更近一步，那我离死亡就更远一步。所以苏秦锥刺骨只有皮肤刺激的这种痛，但是精神上是越来越快乐，越来越有希望。那孙敬其实他也是有快乐的，因为他求治欲强，读书能满足他的求治欲。我们说智力高的人，他有智力挑战的需求，只要他去面对更深刻的问题，他明白了一个更深刻的问题，他的智力挑战的需求得到满足，他就得到了一个非常大的满意的状态。所以他的头悬梁也能给他带来奖励。
虽然头皮是痛的，但是精神上是快乐的，跟苏秦一模一样，只是他们
学习的动机不一样。但是他们在这个过程中有皮肉之苦，但是皮肉之苦已经微不足道了，精神上的快乐远远弥补了这种皮肉之痛。所以头悬梁锥刺股这个事是有用的。但是你必须要注意，必须要符合这个前提。什么前提呢？孙敬是求知欲强，他读更多的书，懂更多的事理，能够给他带来巨大的满足和奖励。那苏秦是因为想要改变命运，那如果你的孩子这二者皆无，他不可能做到这个，如果你让他投悬梁锥刺股，那剩下的全是痛苦。
学习的话精神上就痛苦，再加上皮肉体上痛苦，那就是痛苦不堪言，痛不欲生。所以你注意，这两种情况才会产生奇迹。如果没有这些动机，你想让一个孩子莫名其妙不知道为什么就要去
努力学习这个事干成绝无可能。
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